3370 森高 氏の一般的考え

さてその人物とは誰だったのでしょうか。

佐賀県小城郡東多久村（現在の多久市）生まれ。ただし、幼少時に福岡市に転居し、、旧制福岡県立福岡高等女学校（現・福岡県立福岡中央高等学校）2年生の1933年まで福岡で育った[1]。父の死去に伴い東京に転居し山脇高等女学校（現・山脇学園高等学校）を卒業。

山脇高女在学中から田河水泡に師事。第二次世界大戦（太平洋戦争）中に疎開先であった福岡県の西日本新聞社に学芸部の校閲係として勤務するが、終戦後に退職。1946年（昭和21年）、福岡県の地方紙『夕刊フクニチ』に発表した「サザエさん」で新聞4コマ漫画の第一人者となる。同漫画は後に掲載紙を『新夕刊』から『朝日新聞』と替え、何度か中断期間を挟みつつ、1974年（昭和49年）まで連載された。姉と共に設立した姉妹出版（当時、のち姉妹社）代表。

1970年（昭和45年）に知的財産権に関する先駆的行動として、作者に無断でキャラクターを使用していたバス会社（立川バス）を提訴。

1982年（昭和57年）、紫綬褒章受章。このときのインタビューで新作発表の質問に対し「もう漫画を描くつもりはない」と答えている。それでもエッセイ風の漫画をときおり発表することもあり、1987年（昭和62年）3月22日、朝日新聞掲載の『サザエさん旅あるき』が最後の作品となった。

1992年（平成4年）5月27日、心不全のため逝去。遺言により1か月間は公表されなかった。72歳没。訃報は1カ月後の6月末に朝日新聞社とフジテレビの両社から公表された。同年7月、家族漫画を通じ戦後の日本社会に潤いと安らぎを与えたとして国民栄誉賞が授与された。他に第8回（1962年度）文藝春秋漫画賞、第20回（1991年度）日本漫画家協会賞を受賞。

また、趣味で収集した各種美術品コレクションを活かすために私財を投じて「長谷川町子美術館」（東京都世田谷区桜新町）を開館。姉妹社の解散後、「財団法人長谷川町子美術館」として作品の著作権管理をおこなっている。当初は「長谷川美術館」だったが、長谷川の没後、現名称に変更された。 住まいは、世田谷区用賀二丁目である（現在もそこに長谷川家がある）。

聖公会のクリスチャン。生涯独身を通した。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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アジアのブタさんにはいろんな問題があったようです。

どのようなことが問題だったのか、考えてみました。

アジア
東アジアでも中国の新石器時代から豚は家畜化されていた。中国南部を発祥地とするオーストロネシア語族は南太平洋にまで豚を連れて行く。満州人の先祖である勿吉人、靺褐人は寒冷な満州の森林地帯に住んでいるので、豚を盛んに飼育し、極寒時には豚の脂肪を体に塗って寒さを防いでいた。豚は中国でもよく食べられ、中華料理のメイン・メニューとなっている。中国語で単に肉といえば豚肉を指すほどで、牛肉はそれほど好まれなかった（ウシが農耕用に使われたためという社会的な理由も存在する）。

日本
日本でも弥生時代にはすでに豚の食用が始まっており骨も遺跡から出土している。古墳時代の遺跡からも豚の骨は出土している。『日本書紀』、『万葉集』（萬葉集）、『古事記』に猪飼、猪甘、猪養という言葉があり中国では猪は豚の意味であり豚が飼われていた。奈良時代に仏教が国教化したことによって、豚の飼育も途絶えてしまった。ただイノシシが採れる山間部では猪肉がぼたん鍋と称してわずかに食べられることもあった。

琉球王国の琉球人は弥生時代から中国同様ブタ（1385年に渡来したという黒豚のアーグ（アグーとも。島豚、シマウヮー）が有名）を日常的に飼育してハレの日に食べていた。このため沖縄県では豚肉料理が発達している。また、薩摩地方でも豚を飼って食べており、佐藤信淵著『経済要録』（1827年）には薩摩藩江戸邸で豚を飼って豚肉を売っていたと記録されている。

江戸幕府最後の征夷大将軍徳川慶喜は父徳川斉昭が島津斉彬から豚肉を送られていた（1845年5月2日（6月6日）の書簡）ためか、豚肉を好んで食べたので豚一様と呼ばれた。新選組も西本願寺駐屯時に松本良順のすすめで神戸から子豚を持ち込み養豚していた。解体は木屋町の医者南部精一の弟子に頼んでいた。

明治維新以後、豚も再び飼われるようになった。特に関東大震災後に関東地方で養豚ブームとなり供給量が増え安価になったため、東日本では肉といえば豚肉になった。なお島豚は1902年にバークシャー種、ハンプシャー種が入り純粋種はなくなったが名護市や奄美大島などで復元されている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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三味線と呼ばれるものがあります。これは何でしょうか。

成立は15世紀から16世紀にかけてとされ、和楽器の中では、比較的歴史が浅いと言える。基本的にはヘラ状の撥を用いるが、三味線音楽の種目により細部に差異がある。近世邦楽の世界、特に地唄・筝曲の世界（三曲）等では「三弦（さんげん）」、または「三絃」と呼称し、表記する事も多い。雅語として「みつのお（三つの緒）」と呼ばれることもある。沖縄地方では三線（さんしん）とも呼ぶ。

楽器本体は「天神」（糸倉）、「棹」（ネック）、「胴」（ボディ）から成り、さらに棹は上棹、中棹、下棹の3つに分割出来るものが多く、このような棹を「三つ折れ」という。これは主に収納や持ち運びの便のため、また棹に狂いが生じにくくするためであるが、分割されていないものもあり「延棹（のべざお）」と称する。逆に5つ以上に分割できるものもある。

素材には高級品では紅木（こうき）材（インド産）を用いるが、紫檀（したん）、花林（かりん）材（インド、東南アジア産）の棹もある。以前は樫、桑製も多かった。最近一部ではスネークウッドを使うこともある。特殊なものとして白檀（びゃくだん）や鉄刀木（たがやさん）を使うこともある。固く緻密で比重の高い木が良いとされる。胴は全て花林製だが昔は桑、ケヤキのものもあった。上級品では、内側の面に鑿（のみ）で細かな模様を一面に彫り込む。これを「綾杉」といい、響きを良くするといわれている。

皮は一般に猫の腹を使用するが、普及品や太棹では犬の背を使う。最近は合成製品を使用する場合もあるが、音質に劣るため好まれない。 雌猫の皮を用いる場合は、交尾未経験の個体を選ぶ。雌猫は交尾の際、雄猫に皮を引っ掛かれてしまうためである。

糸（弦）は三本で、絹製。津軽三味線に関しては、ナイロン・テトロン製の糸を用いる事もある。太い方から順に「一の糸」「二の糸」「三の糸」と呼ぶ。それぞれ様々な太さがあり、三味線音楽の種目ごとに使用するサイズが異なる。

通常、一の糸の巻き取り部の近くに「さわり」と呼ばれるしくみがある。これは一の糸の開放弦をわずかに棹に接触させることによって「ビーン」という音を出させるもので、倍音成分を増やして音色に味を付け、響きを延ばす効果がある。これによって発する音は一種のノイズであるが、三味線の音には欠かせないものである。「さわり」の機構を持つ楽器は琵琶など他にもあるが、三味線の特徴は一の糸のみに「さわり」がついているにもかかわらず、二の糸や三の糸の特定の押さえる場所にも（調弦法により変化する）、共鳴によって同様の効果をもつ音があることである。これにより響きが豊かになるとともに、調弦の種類により共鳴する音が変わるので、その調弦法独特の雰囲気をかもし出す要因ともなっている。「東さわり」と呼ばれる棹に埋め込んだ、螺旋式のさわりもある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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